第545章

    “包爷，你这设想，简直就是天才啊。nianweige”王东旭来过也不是一次了，王家的大管家呗。

    “谬赞了，两位要是觉得合适的话……”包大壮针对大草原的茶叶交易，设计出了新的包装。没错，包大壮的设计理念核心就是包装。

    草原人的信仰是啥？藏传佛教啊。

    蒙古族古代最早信仰萨满教。蒙古族信仰喇嘛教始于元朝。由于元世祖的倡导，喇嘛教开始传入内蒙古地区。当时信奉喇嘛教的主要是蒙古族中的贵族阶级，民间仍然普遍信仰原始萨满教。

    明末，喇嘛教在蒙古地区迅速发展，到了清末，内蒙古的喇嘛教寺庙大约有千所，喇嘛教在蒙古民间逐渐广泛传播，从此，在蒙古各地逐渐建造许多寺庙。喇嘛教日益兴盛，逐步取代了萨满教。

    现在信教的蒙古族群众基本上信仰喇嘛教。内蒙古佛教最兴盛时期，是在康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间，当时内蒙古的寺庙和喇嘛人数发展到了最高峰。

    主要是因为清朝统治者忌惮蒙古人，通过信仰喇嘛教来限制蒙古人力量的发展，限制蒙古人的数量。藏传佛教早期是红教，可以娶妻生子的。蒙古人信仰的是黄教，黄教是不允许娶妻生子的。

    清朝中期，内蒙古佛教寺庙约有1800多座，喇嘛人数大致有十五万人左右。至清朝后期，清政府对佛教的政策，有了一定的改变，从原来的扶持，发展转为限制的政策，使佛教的势力逐步趋于削弱。

    到了清朝末期，佛教寺庙和喇嘛人数逐年减少，光绪年间寺庙约有1600余座，喇嘛人数约10万人左右（另一种说法，到清朝晚期，蒙古地区的喇嘛达到了60万）。

    喇嘛教主要传播于中国藏族、蒙古族等地区，自佛教传入中国版图后形成的两大分支，即汉佛教和藏佛教，这在两种佛教除了经文和诵经的语言外基本都是相同。

    也就是说，大草原上啥玩意多？喇嘛多啊，喇嘛也要喝茶啊。当然，大众的草原人也要喝茶，这都是巨大的消费市场啊。

    佛教吗，讲究个轮回。藏传佛教大师总结菩提道次第为三要:出离心、菩提心、空性见，于是乎，包大壮在精品茶叶的包装，干脆就分这三类。很简单的道理，你们信啥，我就来啥呗。

    精品茶叶的主要消费者当然是草原上的喇嘛，喇嘛有钱啊。或者说，草原人的贵族都信仰喇嘛教，大部分的贵族甚至都是喇嘛的一员呢。

    精品茶叶的包装，正面是佛祖的彩色画像，以及出离心、菩提心、空性见中的其中一个。背面呢，印刷一部分的经文呗。这不算是亵渎佛祖，这是要提醒喇嘛们，就算在平时喝茶的时候，也要时刻记住佛祖的教诲啊，多有教育意义。

    “两位，这价格吗……”包大壮最关心的还是自己的利润啊。

    “包爷，这三种精品茶叶，味道的确不错。”张飞鱼也不是傻瓜，那么容易骗的？茶叶的品质当然最重要了。

    “包爷，这茶叶很有讲究啊。”泡茶吗，色香味……包大壮懂的一些品茶，按照包大壮的理解，和品茶差不多吗。

    张飞鱼和王东旭不是凯子，也知道，包大壮这几种精品茶的基本品质是没问题的。最关键的是这精品包装上。包大壮在盂兰城经营的烟土，牛逼也在包装上吗。一看包装的角落里那一连串的日文……