第72章 业力第章 因果第章 命运第章 轮回
秦叔整理衣裳，脸上浮现无比庄重之色，正襟危坐，平静无比开口道：“所谓“业”：我们每个人心中各种想法、口中所说的话、身体所做的事。zuiliume”
“完成一次功课叫做作业，完成私塾学习任务叫做毕业，一生从事的工作叫做事业。”
“所谓的“业力”便是我们所想、所说、所做，造成的影响和后果。换句话说，“业力”长时间下去就会造成习性。”
“而“习性”就是我们讲的习惯，习惯一旦养成，很难改变。”
“一旦有了“业”便有了“因”，也就是有了“种子”，而“种子”能发芽长大，成为一颗参天大树，这便是“果”。”
“而“种子”能不能发芽长大，这就需要阳光、空气、水、土壤等外部条件，而外部条件便是“缘”，有了“因缘”便会有“果”出现，所以我们说的“因果”，其实准确说法，应该叫“因缘果报”。”
“所谓种瓜得瓜，种豆得豆，这本是自然的法则。”
““因”便是你怎么对别人，而“果”便是别人怎么对你。你想要别人尊重你，你首先要尊重别人。这边是作用力与放作用力的关系。”
“因为“业”便是“因果”无限循环中的一换环，“业力”这个长时间形成习惯，便不断推动产生新的“业”，和不断推动外部事物去促进这个“缘”，而导致结果更快发生。”
“而“业力”与“轮回”，当众生生命走到尽头的时候，众生便会步入“轮回”。而我们的“业力”，也就是长时间养成的习惯，便会发生作用，根本不受自己控制。”
“众生长时间养成的习惯，便会与有相同习惯的众生和所在地发生联系，而相互吸引。这边是所谓的人以类聚，物以群分，宇宙吸引力法则。”
“众生如同水一样，经过不同的环境转变，变化不同形态，无限循环往复。”
“天空降下的雨水，或流入小溪，在流入河流，最终回归大海，经过蒸发，变成水蒸气，回到空中成云。或者，灌溉农田，又变成水蒸气，还有的遇冷变成了露珠，还有的变成霜。”
“生生世世就是我们自己，我们迷失自己，不了解事实真相而已。”
“因为有了“业力”，便会形成我们的习惯、性格、习性，有了“因果”，便会经历各种各样与我们息息相关的事和物，在加上“轮回”，让我们步入，和我们性格相同的众生一起生活，这三样东西，便决定了人的“命运”。”
“所以说，自己是自己“命运”的主宰，自己的“命运”是自己造成的，要对自己付百分之百的责任，”
“而天道是不可能有情绪，天道无私，今天看这个人不顺眼，给他一些灾难。看这个人顺眼，给他一些好处。那还是天道吗？”
“自己要改变“命运”，就要改变自己的“业”，而不是怨天尤人。”
“修行就是修正自己的身体、思维、语言、行为、心念，直达正念和觉知，认识自己、社会和自然宇宙之间的依赖原理。”
“我们用宿命通看过王成与吴兵、杨念云与江婉清之间的因果。其实孙晓筠与孙俊博之间也是因果关系。”
秦文轩恭敬行礼道：“请秦叔继续为我开示“因果”。”
秦叔点了点头，询问道：“如果，你的父母被仇家杀害，你会怎么样？”
秦文轩直接回答道：“当然是找到仇家，替父母报仇。”
秦叔继续道：“”“那你杀了别人的父母，别人替他父母报仇，杀了你，是不是天经地义。”
秦文轩愣住了，支支吾吾道：“这……。”
秦文轩通过秦叔后续讲述，了解到，众生与众生之间，因为四种“因果”而相互存在。
缩小一点范围，父母与子女之间的关系。
第一种，来报恩的，你不用怎么教，也不用怎么管，就是不用你操心。他自然而然对父母，孝敬你。
第二种，来讨债的，子女会想方设法，把家里面的钱花掉，或者偷出来用掉，最后欠的债还完之后，也是他离开之时。
另一种讨债方式是，生下来就时常生病，频率很高，把你的积蓄都花光。
第三种，抱怨的，见不着想，见到又相互不待见。
第四种，报仇的，父母会杀掉子女，或者子女会杀掉父母。
其实，今生他们是你的父母，在很多很多世之前，你是他们父母。
他们对你的态度和行为取决于你对他们的态度和行为。
你们中间缘分深的成为一家人，缘分浅的成为亲戚，在浅一点成为朋友。
还有的投生为动物、鬼神，当业力出现时，有仇报仇，有怨报怨。
缘分的深浅就看你们之间业力和因果的深与浅。
这便是人人命不同，婚姻、财富、健康、美丑等等。
世界上没有任何一件事是无缘无故发生的，众生与众生之间是相互联系的。
了解了“因果”，那就要对我们所遇到的人、事、物，不在抱怨，平静的面对这一切。
所谓，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。所以儒、佛、道三家，才提倡多做善事，多行好事。
秦文轩疑惑道：“那我看到作恶多端的人，生活无比幸福。而行善积德之人，生活无比痛苦，各种灾难、横祸，不断大声在他的身上，这是什么原因呢？”
秦叔像早有所料一样，平静道：““因果”是包含过去、现在和未来的，造作恶业之人，今生虽然造作恶业，可是其前世，积累了众多福报，今生所造恶业，并不能把前生所造善也消耗完，一旦消耗完，今生就会报应出现。所以有的现世报，有的将来报。”
“而行善积德之人，今生所行之善事，并不能将前世所造之恶偿还，就继续受苦。偿还完，也就是享福的开始。”
“另外，还有一种情况，我们所理解的善与恶，与真正的善于恶，不是一会事。也许，你看到的善刚好是恶，恶反而是善。”1