第130章 三才之天地人三宝（2）
从身体三宝推到自然三宝，从人体五行到万物五行，学习传统文化，尤其是《黄帝内经》和《易经》把相同事物相互联系起来，而不是分裂开。jingqiume
将万事万物联系起来，而不是分开。今天，我们修行界，把太多的东西分裂开来，是我们很难形成一个整体。
现在的灵植夫是指种植和养护固本培养及精进修为的灵药，而种植灵药的成为灵药师，种植果树的称为灵果农，这就是人们造成的，职业越分越细，造成各种分科。
其实无论果树、蔬菜、花卉、经济林、中药材都是植物，但是今天越分越细，造成灵果农和灵药师看不起灵植夫，花卉和水果价格是谷物好几倍。一个普通植物取个好听名字，就可以成为花卉，价格既可以翻几倍。
其实都是植物而已，花卉是啥，不就是叶子、根、枝干、果实、花长得奇特，漂亮一点，及花香一点而已。
蔬菜和果实可以食用，而中药材是可以治疗疾病，经济林能够创造更大的经济价值。这是根据作用和功效不同而区分的。
这样一分之后，价值截然不同，可是当一株我们平常可以吃的蔬菜，能够治疗病的时候，感觉到不可思议，难以置信。甚至有人还怀疑，那么便宜的东西能治病，不是需要花费重金才行。
其实有的植物功效和作用，是它既可以是食物，又可以是药物，更可以是花卉。
秦文轩响起前世认识的一位好友，好友有一位数学基础相当好的助手。有一次，好友把一只梨形玻璃壳交给阿普顿，要他计算一下梨形玻璃壳的容积。
助手顿看着梨形的玻璃容器，思索了好久之后，画出了梨形玻璃壳的剖视图、立体图，画出了一条条复杂的曲线，测量了一个个数据，列出了一道道算式。经过几个小时的紧张计算，还未得出结果。
好友看后很不满意。只见好友在玻璃壳里装满水，再把水倒进量杯，不到一分钟，就把玻璃壳容积“算”出来了。
这里就是把梨形玻璃壳、水、量杯这三者之间联系起来。
气也是分为先天之气和后天之气。
先天之气：就是肾气，是人的本元真气，也叫元气，真气！人未出生之前，在母胎里，是具有真我之气，元气！
人出生后，脐带一剪掉，就属于后天之气的呼吸之气，我们通过练功修行，把后天之气，肾气经过炼化，由后天之气修炼出人体的先天之气---真气的产生！这就是道教炼气理论，后天返先天炼气修炼的法门！
后天之气：胃气加上肺气，包谷五谷之气，人的宗气，营气，卫气！这些统属于后天之气的范畴！
先天之气跟后天之气，哪一个没有会死人？
没有先天之气，你肾气很差，你还是可以活着！只是你活得很丑，活得很老，活得很不爽，活得一塌糊涂，可是你会活着。这样活着有什么意义呢？
可是如果没有后天之气，没多久，不到一个月，你就步入历史，走入永恒，你就会死掉。
先天之气就是火种跟火柴。后天之气，是燃料。有燃料，没有火种和火柴也不能烧，光是有火种和火柴，没有燃料也燃不起来。要两个合在一起才可以。
之前说过，中医要求人体锻炼只要稍微出汗，就休息，休息好接着锻炼。
但是长时间坐着，不走动也是不行，水谷之精微无法带走，会造成脾胃负担，形成脾虚，脾的湿气太重，就会吃什么都没有胃口，吃什么都不会香。
长时间不锻炼也是不行的，长时间不锻炼消耗先天之气，就是元气，这个时候，身体就像我们经过的沼泽地一样，要把它的水控干，必须要消耗元气，慢慢的用太阳烤干了。
在《易经》里有一个词叫水火既济，就是之前讲过的心肾相交，心火往下降，肾水往上升。
中医里面有“云气说”，《说文解字》气，云气也。地之阴气上升，地上的水变成水蒸气上升，天之阳气下降，水蒸气聚集成为云，云再次积累，变成水滴然后降下。二气交感相错于天地之间，氤氲和合而化生万物。
心与肺在人体上部，犹如天，在上之气降，心火下降，肺气肃降，犹如天下之气下降，天空下雨，冷空气往下走。
肝和肾在人体下部，犹如地，在下之气升，肝气升发，肾水上济，犹如地上之气上升，地上蒸发水蒸气，热空气往上升。
天气下降，地气上升，即阴升阳降，协调共济，畅达有序。人体也是一个小天地，人体的气与，与天地之气是相同的，正所谓宇宙是大人生，人生是小宇宙。
如果说精是有形之物，就如同地面的水、霜、冰、露。气是无形之物，如同水蒸气、云。
精是有形之物相当于煤气罐中的液体状的煤气一样，气是无形之物，相当于气体状的煤气。
精化气是有形化无形，气化精是无形化有形，有形与无形相互转化。精就是物质，气就是能量。
精与气都是神得以化生的物质基础，神必须得到精和气的滋养才能正常发挥作用。
精盈则神明，精亏则神疲，故《黄帝内经》倡导“积精全神”以养生。气充则神明，气虚则神衰，故称气为“神之母”。
神以精气为物质基础，但神又能驭气统精。
地有三宝：水、火、风。水相当于精和气，火相就是地底火山和阳光，地面有热量，水才能形成水蒸气，风就是热空气和冷空气。
人体脏腑形体官窍的功能活动及精气血等物质的新陈代谢，都必须受神的调控和主宰。
形是神之宅，但是神乃形之主，形就如同天与地，精气如同水和云，冷空气和热空气。
神安则精固气畅，神荡则精失气衰。精乃天之元，气乃神之本，是以精为气之母，神为气之子，子母相生，精气神全而不散之为合
所以说，精可化气，气可化精，精气互化;精气生神，精气养神，神有统摄精气的作用，故三者可分而不可离。1