第212章 太玄山坊市（3）
“第四条就是出佛身血。youlanme恶意毁坏佛经、佛像者，等同出佛身血。恶意毁坏佛经像者，等同出佛身血。这里的佛经不仅指修行的，也有世俗凡人多读经典。”
“第五条是：破坏和合僧。正在修行佛法，尚未圆满佛果的一个和合团体，叫僧团，也叫僧伽耶。像我们出家以后是凡夫僧。这个凡夫僧够四个人以上，就属于“僧团”。”
“我们狭义上讲是出家的，广义上讲是佛教的佛弟子七众，是这样。破坏和合僧呢？就是破坏了非常和合的一个修行团体。”
鸠摩罗菩萨传音给秦文轩，平静道：“犯了五逆重罪的人，即使念阿弥陀佛求生西方，阿弥陀佛的四十八大愿也不摄受他。不摄受他的含义就是：即使念佛求往生，也成就不了。”
““惟除五逆诽谤正法”。就是说，阿弥陀佛摄受一切念佛发愿往生西方的人，但是唯独排除了犯了五逆重罪的人和诽谤了正法的人。”
鸠摩罗菩萨继续对众人讲道：“在佛经当中讲，如果是犯了这五条罪过，那么就是堕落到无间地狱的正因。”
“犯了极重的罪，就被打入无间地狱。在无间地狱之中，永远没有任何解脱的希望，除了受苦之外，绝无其他感受，而且受苦无间，身无间，时无间，形无间。在无间地狱之中，猛火烧人，所以也叫“阿鼻焦热地狱”。”
“无间地狱之所以如此称呼，是因为，第一:日日夜夜受罪受苦，以至于地狱的劫数，没有一些些时间断绝的，所以称他叫做无间。”
“第二:一人在地狱里也是满的，多人在地狱里也是满的，所以称他叫无间的。”
“第三:施罪的器用，没有不齐全的，像叉棒鹰蛇狼犬等类，都是铁的。或用烧热的铁杵和铁臼，碓舂罪人的身体；或把罪人用磨磨、用锯拉、用凿凿，锉的锉、斫的斫；或抛入大镬里用汤煮；或用烧红的铁网缠络他的身体；或用烧热的铁绳扎拼，使他身肢挺直，在后逐绳道的，斩斫罪人分成百千段；又的使他骑在烧热的铁驴、铁马上焚烧；生革络首，就是活剥他的皮；有的用烊化的铁汁，一边叫他跑，一边用铁汁浇他的身，使他皮肉焦烂。”
“饥饿的时间，狱卒用铁钳钳开他的口，用烧红的铁丸，抛入他的口中，唇、舌、腭依次焦烂，经过小肠，向下而出，铁丸还是红的；有的口渴了，狱卒用铁钳钳开他的口，将热化的铁汁，灌入他的口中，唇、舌、肠、胃、小肠依次烧破，向下流出。这样的，自从年起，直到竟劫，有那由他的劫数，毒痛苦楚，相连接的，更没有一息间断的，所以叫他无间，这是受苦无间。”
“第四:不问你男子女人，或是西戎羌胡、边境夷狄、老的、幼的、贵的、贱的，或是龙，或是神，或是天上的人，或是地下的鬼，有了造罪行恶的业感，堕在地狱里，都是同样受苦的，所以称他叫无间的。”
“第五:倘若一堕在这地狱，从初入地狱时，直到百千劫，在这期间的一日一夜，要经过一万回的死，一万回的生，要求一念极促时间的暂停，也不可得到的，要脱这苦，除非业报穷尽了，方才得着投生为人时候，以这样的连绵，所以称他叫无间的。”
太玄山仿市众人听了之后，都一一牢记这五条，避免自己范下如此大罪。
有一些修士恭敬上前，诚心请教道：“前辈，如果已经犯了该如何弥补？”
鸠摩罗菩萨回答道：“世俗流传的佛经，就有弥补的办法。”
鸠摩罗菩萨神识传音给秦文轩：“这“经”除了你秦叔所讲的与别的功法众不同之外，还有就是有护法神，我就佛经的护法神。还有因为，你过去世为凡人时，读诵佛道儒经典，并认真奉行，有时为经书舍弃生命，所以得到经书认可。别人是看不到上面文字，也不能遇到。”
鸠摩罗菩萨再次开口道：“这位小友所修的功法都有像我一样的护法神，这些功法除了这位小友能够修习，此方修真世界再无任何一个人能够修习。即使你们得到这位小友功法，你们也不能看到上面一丁点文字。有福德之人看到的文字和凡俗经典没有什么区别，都不能修炼。”
“你们找其切磋或战斗，我都不会干涉，不过需要同一境界才行，切不可以以大欺小。”
众人一听，所有小心思都放下了，起先好些人还在想不能强取豪夺，那那拜其为师，总可以学习功法吧。只有他一人能修炼，那只能与其教好。
鸠摩罗菩萨对太玄上人道：“身为正道联盟修士的领导者，理应承担起该承担的责任。”
“自己手底下的宗门修士不去爱护，那么肯定是不得人心的，也得不到有能力的下属宗门势力帮你分担邪道联盟所带来的压力！”
“下属宗门修士做错了事情，还有下属宗门受到邪道联盟破坏，你没有出来站出来替他挡一挡的话，那么以后也很少有人会来你手下做事情！”
“千万不能像在这样，一遇到事情或者麻烦，就把下属势力推出去，让其解决麻烦或替你背锅。”
“下属宗门势力也会做人前一套背后一套来护弄你，一般人心不齐是干不好事情的，下属宗门修士平时态度积极性都不会高涨。”
“要是要是邪道联盟攻打你们太玄山，又有多少下属势力愿意拼命呢？说不定下属势力内心会十分开心。”
“你对待下属势力，要向父母之爱护子女一样，凡俗之人把爱民如子的官员称为父母官。”
“父母是子女的主宰，同时父母又最疼爱自己的子女，所以父母官就兼具了领导与爱护的两种特点，一个好的地方官应该像爱护子女一样爱护百姓，这就是“爱民如子”，当百姓的权利受到伤害时，官员理应加以维护，这就是“为民做主”。”1