第75章 【净土法门】
天地自然万物都在循环,也是道家想解释的终极真理。
这就是因果。
知道因果,就明白轮回。
知道轮回,就要求出离轮回。
佛法里最没有禁忌的,就是这一句南无阿弥陀佛。
修持此六字圣号,依靠的是阿弥陀佛的佛力,愿力,前提只要信愿真诚。
不依靠阿弥陀佛的愿力,自己修不知道要多久劫才能超脱轮回。
修炼此法的地点,无处皆可。
在大殿可以念佛,在客厅可以念佛,在房间也可以念佛,甚至在卫生间也可以念佛。
在污秽的地方念佛,可以给那个地方带来清净,在不吉祥的地方念佛,可以为当地带来吉祥。
不管在什么地方,什么时候,做什么事情,不管在什么心念之下,都可以念佛,也都应该念佛。
--上人法语
称名,一般人都看不上,觉得只是简单地称名号。
但善导大师判称名是最高的,是百分之百、没有任何闪失、必定往生极乐净土的行业。
所以说&34;正定之业者,即是称佛名&34;,不是礼拜,不是观想、观察,不是戒定慧,也不是六度万行,这一切都不是,“即是称佛名&34;。
为什么?“称名必得生&34;,正定之业的定义就是必定往生。
为何称名称为正定业?为何称名就必得往生呢?
“依佛本愿故”。
-师父
我能为我所爱的人做什么吗?
什么也做不了。
所以我要把他们都托给阿弥陀佛。
人生是苦的,真爱一个人就为他念佛,劝他念佛。
并不是以念佛来否定人生其余的价值,而是念佛可以庄严人生,给人生以真正的价值与意义。
可以断言,不念佛是没有前途的,是没有究竟意义的。
转眼成空,归向何处?
纯粹的净士法门只要句“南无阿弥陀佛”就足资往生极乐净土)非常简单,不需要诵其他的经典,持其他的咒语,修其他的法门。
如果还要夹杂其他的经典咒语,或者其他的功行才能够往生,它就非常的繁杂,就不简单了。
一句“南无阿弥陀佛”只有六个字,因为简单容易,所才能够普被三根,无论是上根、中根、下根都能够学得来,不管是出家众、在家众都能够修得来,所谓“三根普被,利钝全收,万人修万人去”。
凡夫的我们尽管每天坚持念南无阿陀佛,哪天回极乐怎样往生,都是阿弥陀佛的事情。
我们现在过着念佛人的生活在弥陀的大愿船里,念佛的我们是安心安定 。
因为生死轮回这件大事陀佛爸记经给我们彻底解决生死之外的事,都是小事儿了,就老实念南无阿弥陀佛到底就可以。
称念南无阿弥陀佛六字名号,有心念也好,无心念也好,只要念出来,就有作用,就有效果。
所以,大家不要以为要如何如何念佛才能往生,不是那回事,轻轻松松地就可以。像一只手电筒,你使劲推开关,用力过猛,把开关推坏了,结果还不亮了。
就是很简单地念佛平平常常念佛,平平常常往生。
念佛法门有四平:平实、平凡、平易、平淡。
这就非常简单了,只要念南无阿弥陀佛就可以了。
-师父
干悟万悟悟不到,就是一句佛名号。
你若已经开悟,就是一句佛号。
只要念佛,出家,在家都好:
南无阿不念佛,出家,在家都不好。
你能念佛,佛能救你。
你不念佛,阎王抓你。
你若念佛,定能成佛。
你不念佛,决定轮回。
我们念佛,想到说:“虽然我的心染污、有罪业、不清净,但是我所念出来的这包名号,它却像莲花一样的香,是名号让我往生的。
我们干嘛要考虑自己的心呢?这个心是我们要抛弃的东西,这是我们要扔掉的东西呀!我们不是靠这个生灭虚妄心去往生的,我们不是把这个心拿出来擦干净了再来往生,我们是依靠不生不灭、真实不虚的名号。
第一种,就是上智。
什么是上智呢?就是通宗通教之人,像蕅益大师这样的,什么都通达了,他去念佛,就万牛莫挽。
因为他心中没有任何疑惑,所有教理都通达了。
他们的智慧达到了极限,深入经藏,明白教理,然后才来老实念佛。
他们不会再去广学多闻,不会去学大乘藏,就能老老实实念佛了。
他们明白这个道理,知道念佛的殊胜,这种人很容易老实下来。
第二种,就是下愚。
有些老头、老太太真的可以,对他讲什么是自力他力、四圣道、净土啊,他说:“师父,我都听不懂你在讲什么!”
甚至有些老菩萨,不仅听不懂讲的内容,连普通话都听不懂,但能听懂“南无阿弥陀佛”。
这些老菩萨很慈祥,到寺院也不多话,每天笑呵呵的,就是念佛、做事,见到师父也很恭敬。
这样的人,听不听法都可以,他每天自然就有法喜,时时刻刻就处在一种法喜充满的生活,处在被光明摄取的自我满足的状态,他自可以念佛一辈子。
这句南无阿弥陀佛名号的功德本来是不增不减,凡夫念它,是一句南无阿弥陀佛,圣人念它,也是一句南无阿弥陀佛,不可能功德增加,也不可能功德减少,故而叫做“不增不减”,它已经圆满了,不能再增加了,尽虚空遍法界都圆满了,还往哪里去增加呢?不论凡圣,称念“南无阿弥陀佛”,功德平等。
一-净宗法师