第75章 【净土法门】
天地自然万物都在循环，也是道家想解释的终极真理。
这就是因果。
知道因果，就明白轮回。
知道轮回，就要求出离轮回。
佛法里最没有禁忌的，就是这一句南无阿弥陀佛。
修持此六字圣号，依靠的是阿弥陀佛的佛力，愿力，前提只要信愿真诚。
不依靠阿弥陀佛的愿力，自己修不知道要多久劫才能超脱轮回。
修炼此法的地点，无处皆可。
在大殿可以念佛，在客厅可以念佛，在房间也可以念佛，甚至在卫生间也可以念佛。
在污秽的地方念佛，可以给那个地方带来清净，在不吉祥的地方念佛，可以为当地带来吉祥。
不管在什么地方，什么时候，做什么事情，不管在什么心念之下，都可以念佛，也都应该念佛。
--上人法语
称名，一般人都看不上，觉得只是简单地称名号。
但善导大师判称名是最高的，是百分之百、没有任何闪失、必定往生极乐净土的行业。
所以说&34;正定之业者，即是称佛名&34;，不是礼拜，不是观想、观察，不是戒定慧，也不是六度万行，这一切都不是，“即是称佛名&34;。
为什么？“称名必得生&34;，正定之业的定义就是必定往生。
为何称名称为正定业？为何称名就必得往生呢？
“依佛本愿故”。
-师父
我能为我所爱的人做什么吗？
什么也做不了。
所以我要把他们都托给阿弥陀佛。
人生是苦的，真爱一个人就为他念佛，劝他念佛。
并不是以念佛来否定人生其余的价值，而是念佛可以庄严人生，给人生以真正的价值与意义。
可以断言，不念佛是没有前途的，是没有究竟意义的。
转眼成空，归向何处？
纯粹的净士法门只要句“南无阿弥陀佛”就足资往生极乐净土)非常简单，不需要诵其他的经典，持其他的咒语，修其他的法门。
如果还要夹杂其他的经典咒语，或者其他的功行才能够往生，它就非常的繁杂，就不简单了。
一句“南无阿弥陀佛”只有六个字，因为简单容易，所才能够普被三根，无论是上根、中根、下根都能够学得来，不管是出家众、在家众都能够修得来，所谓“三根普被，利钝全收，万人修万人去”。
凡夫的我们尽管每天坚持念南无阿陀佛，哪天回极乐怎样往生，都是阿弥陀佛的事情。
我们现在过着念佛人的生活在弥陀的大愿船里，念佛的我们是安心安定 。
因为生死轮回这件大事陀佛爸记经给我们彻底解决生死之外的事，都是小事儿了，就老实念南无阿弥陀佛到底就可以。
称念南无阿弥陀佛六字名号，有心念也好，无心念也好，只要念出来，就有作用，就有效果。
所以，大家不要以为要如何如何念佛才能往生，不是那回事，轻轻松松地就可以。像一只手电筒，你使劲推开关，用力过猛，把开关推坏了，结果还不亮了。
就是很简单地念佛平平常常念佛，平平常常往生。
念佛法门有四平：平实、平凡、平易、平淡。
这就非常简单了，只要念南无阿弥陀佛就可以了。
-师父
干悟万悟悟不到，就是一句佛名号。
你若已经开悟，就是一句佛号。
只要念佛，出家，在家都好：
南无阿不念佛，出家，在家都不好。
你能念佛，佛能救你。
你不念佛，阎王抓你。
你若念佛，定能成佛。
你不念佛，决定轮回。
我们念佛，想到说：“虽然我的心染污、有罪业、不清净，但是我所念出来的这包名号，它却像莲花一样的香，是名号让我往生的。
我们干嘛要考虑自己的心呢？这个心是我们要抛弃的东西，这是我们要扔掉的东西呀！我们不是靠这个生灭虚妄心去往生的，我们不是把这个心拿出来擦干净了再来往生，我们是依靠不生不灭、真实不虚的名号。
第一种，就是上智。
什么是上智呢？就是通宗通教之人，像蕅益大师这样的，什么都通达了，他去念佛，就万牛莫挽。
因为他心中没有任何疑惑，所有教理都通达了。
他们的智慧达到了极限，深入经藏，明白教理，然后才来老实念佛。
他们不会再去广学多闻，不会去学大乘藏，就能老老实实念佛了。
他们明白这个道理，知道念佛的殊胜，这种人很容易老实下来。
第二种，就是下愚。
有些老头、老太太真的可以，对他讲什么是自力他力、四圣道、净土啊，他说：“师父，我都听不懂你在讲什么！”
甚至有些老菩萨，不仅听不懂讲的内容，连普通话都听不懂，但能听懂“南无阿弥陀佛”。
这些老菩萨很慈祥，到寺院也不多话，每天笑呵呵的，就是念佛、做事，见到师父也很恭敬。
这样的人，听不听法都可以，他每天自然就有法喜，时时刻刻就处在一种法喜充满的生活，处在被光明摄取的自我满足的状态，他自可以念佛一辈子。
这句南无阿弥陀佛名号的功德本来是不增不减，凡夫念它，是一句南无阿弥陀佛，圣人念它，也是一句南无阿弥陀佛，不可能功德增加，也不可能功德减少，故而叫做“不增不减”，它已经圆满了，不能再增加了，尽虚空遍法界都圆满了，还往哪里去增加呢？不论凡圣，称念“南无阿弥陀佛”，功德平等。
一-净宗法师